Асаны.

Получив, таким образом, изъятый из внешней среды ум, следующий набор отвлечений, которые практикующему нужно будет преодолеть, возникает из его собственного тела. Для этого у Патанджали, в качестве третьей анги аштанга-йоги, есть асаны. Однако он не пускается в описание техник или разнообразия существующих асан, имеющих определенную пользу. Т.к. асана является очищающей ангой, он утверждает только одно: совершенство тела достигается теми, кто достиг мастерства в этой анге йоги. Чтобы находиться в асане (буквально — оставаться в позе) комфортно и уверенно, требуется хорошее кровообращение, дыхание, хороший тонус и сила, мышц и нервов, что и достигается посредством асан.

Т.к. асаны важны и, пожалуй, являются наиболее широко известной ангой во всем мире, необходимо углубиться в эту практику. Была сделана скромная попытка объяснить основные преимущества практики асан, в соответствии с учением моего Ачарьи, и используя мой ограниченный потенциал в оценке нюансов этой системы.

Сказано, что количество асан неисчислимо. Йогические тексты упоминают, что асан столь же много, сколь видов живых существ. Но на текущий момент популярны около восьмидесяти асан. Я знаю, что наш Ачарья имеет в резерве около 700 асан. В былые времена с помощью асан и пранаям люди, как правило, лечили и предупреждали болезни. Сказано, что хронические заболевания, которые невозможно вылечить с помощью медицинской науки (Вайдья-шастра) и таблеток, должны лечиться асанами и пранаямами. К сожалению, в темные века прошлого, многие наши древние писания по Йоге были утеряны.

Рекомендуется начинать практику асан с молитвы, желательно одной из Ананта.

По прошествии многих лет, практика асан снова набирает популярность. Однако, чисто механический подход к практике асан, как достижению конкретной позы, не принесет ожидаемых результатов.

Пение Вед должно выполняться с нотами удатта, анудатта и сварита. Это «сасвара» пропевание Вед продолжается с незапамятных времен. Подобным образом, как и с традиционной музыкальной системой в Индии, это зовется музыкой только если поется с шрути, лайам, дхрутам, анудхрутам и т.д. Существуют правила в написании стихов, которые включают в себя чанды (размер), яти, праса и т.д. Если браться за упасана-мантру или медитацию, для их осуществления следует обратить внимание на различные ньясы из анг, кара, сарира, кала, джива, матрука, таттва и т.д. Простое повторение слога, вне соответствия с традицией субъекта мантры (мантра-шастра) и без соблюдения правил упасаны, не всегда дают ожидаемые результаты.

Аналогичным образом, практика йоги, а особенно ее аспекты в виде асан и пранаям, неплодотворны без приготовлений и последовательностей (виньяс) различных поз. Без этих виньяс, практика асан даст такие же результаты, что и обычная физкультура или принесет столько же пользы, как и другие физические упражнения. Мало пользы от того, если практикующий учит десятки известных асан и практикуется в них без виньяс. Мой Ачарья говорит, что в своей жадности в быстрому результату, многих йогабхьяси постигает разочарование, связанное с практикой асан без ямы-ниямы, виньяс, пратикрий и синхронного дыхания, сопровождаемого бандхами.