Йогическое осознание и понимание.

Осознанность такого йогина отличается от знаний, приобретенных простыми смертными, чей способ получения знаний является сенсорным, умственным (через логические выводы) или вторичным, переданным от авторитетов. И когда йогический метод (самадхи) и понимание увеличивается, они одновременно разрушают стандартную привычку (самскару) приобретения знаний через чувства, авторитеты или выводы (путем причинно-следственных связей или использования логического подхода). Высшая форма созерцания такого йогина — это освобождение даже от йогических практик создающих знание, в случае чего ум развивает привычку отвергать оба вида объективного знания. Читта развивает привычку не захватываться какой-либо идеей или мыслью и это является высшей ступенью развития сознания, как сказано в первой главе Йоги Патанджали. Спокойный ум посредством практики самадхи становится созерцательным и всезнающим. Далее йогин в последующей практике уменьшает его в совершенном равновесии к трем основным составляющим характеристикам ума (гунам), что является ощутимо близким проявлением Пракрити к пребывающему Пуруше (душе). В таком состоянии, самость, являющаяся чистым сознанием, остается в своей истинной природе единого сознания. Это есть Йога, Йога Патанджали.