Пара-вайрагьям.

К читте, которая привычно не допускает внешних раздражителей ведет также также и Апара-вайрагья четырех вышеупомянутых этапов. Тем не менее, такая вайрагья не приводит к становлению самости (или самоосознанию). Чтобы достичь нерушимого состояния ниродха, для беспрерывного пребывания в своей истинной природе абсолютного сознания, необходимо знание упомянутых ранее принципов (таттв). Таким образом, после того как практикующий получил полное знание о наблюдаемой Пракрити, он практикует васикара-вайрагью и достигает состояния ниродха. Если это продолжается с позитивным знанием о чистом состоянии его самости, вайрагья укрепляется. Теперь у читты есть опора, чтобы оставаться спокойной, т.к. практикующий знает, что это достигается не только реакцией на боль, но также может быть получено из позитивного знания об истинной природе самости. Оно известно как пара-вайрагья или высшая вайрагья - отсутствие желаний (вайтрушнья) по отношению к постоянно изменяющемуся, качественному, феноменальному, болезненному бытию, созданное и укрепленное позитивным знанием о своей самости. Оно требует серьезности изучения текстов относящихся к пути нивритти (таких как йога), воодушевления в достижении цели самоосознания, постоянного размышления (что и есть практика), ведущего к всецелой погруженности в самадхи самости, приводящих к совершенному знанию о самости. Это правильный, царственный путь Йоги согласно Патанджали. Таким образом, это самая оптимистическая философия, т.к. она говорит практикующему о высшей цели человеческого существования и определенных средствах в ее достижении.

Время, необходимое на это может занять от одного до множества рождений, что будет зависеть от интенсивности практики. Тот, кто практикует интенсивно (тивра) получает результаты быстро. Остальные классифицируются как вялые, умеренные или искренние, и достигают результатов своевременно.